| تبليغات | X |
نوشته ابو مصعب
انتظار شفاعت و توسل
﴿أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ﴾. (الزمر: 3).
«هان! تنها طاعت و عبادت خالصانه براى خدا است كسانى كه جز خدا سرپرستان و ياوران ديگرى را برمى گزينند و بدانان تقرب و توسل مى جويند، مى گويند: ما آنانرا پرستش نمى كنيم مگر بدان خاطركه ما را به خداوند نزديك گردانند».
و در آيهء ديگر می فرمايد: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾. (يونس: 18).
«و به جای خداوند چيزی را می پرستند که به آنان زيانی نمی رساند و سودی به آنان نمی بخشد و می گويند: اينان در نزد خداوند شفيعان ما هستند».
و علی -رض- در وصيتش به حسن -رض- فرمود: ((واعلم أنَّ الذي بيده خزائن السموات والأرض قد أذن لك في الدعاء وتكفّل لك الإجابة وأمرك أنْ تسأله ليعطيك، وتسترحمه ليرحمك، ولم يجعل بينك وبينه من يحجبه عنك، ولم يلجئك إلى من يشفع لك إليه))[1].
«و بدان! کسی که گنجينه های آسمان و زمين در دست اوست تو را در دعا رخصت داده و پذيرفتن دعايت را بر عهده گرفته است، و به تو گفته است «كه از من بخواه تا به تو بدهم، و از او بطلب تا تو را بيامرزد. و ميان تو و خود کسی را نگمارده تا تو را از وی باز دارد، و از کسی ناگزيرت نکرده که نزد او برايت ميانجی گری آرد»[2]. [1]- نهج البلاغة نامه: 31.
[2]- ترجمه از دکتر جفعر شهيدی.
پاسخ من
(187) ـ حدَّثَنا آدَمُ قال: حدَّثَنا شُعبةُ قال: حدَّثَنا الحكَم قال: سمعتُ أبا جُحَيفةَ يقول: خَرَج علينا رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم بالهاجِرةِ، فأُتِيَ بوَضوءٍ فتَوضَّأَ، فجعلَ الناسُ يأْخُذونَ مِن فَضلِ وَضوئهِ فيَتمسَّحونَ به، فصلَّى النبيُّ صلى الله عليه وسلّم الظُّهْرَ رَكعتَينِ، والعصرَ رَكعتينِ، وَبينَ يدَيهِ عَنَزَةٌ.
صحيح بخاري - باب استعمال فضل وضو’ الناس - جؤ’ 1 - صفحه 80
(188) ـ وقال أبو موسى : دَعا النبيُّ صلى الله عليه وسلّم بقَدَحٍ فيهِ ماءٌ فغَسَلَ يدَيهِ وَوَجهَهُ فيه، ومَجَّ فيه، ثم قال لهما: «اشْرَبا منهُ، وأفرِغا على وَجُوهِكما ونُحورِكما».
صحيح بخاري - باب استعمال فضل وضو’ الناس - جؤ’ 1 - صفحه 81
(189) ـ حدَّثَنا عليُّ بنُ عبدَاللَّهِ قال: حدَّثَنا يَعقوبُ بن إِبراهيمَ بنِ سَعدٍ قال: حدَّثَنا أبي عن صالحٍ عنِ ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَني محمودُ بنُ الرَّبيعِ قال: وهُوَ الذي مجَّ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم في وجهِهِ وهُوَ غُلامٌ من بئرِهم. وقال عُروَةُ عنِ المِسْوَرِ وغيرِه يُصدِّقُ كلُّ واحدٍ منهما صاحبَه: وإِذا تَوَضَّأ النبيُّ صلى الله عليه وسلّم كادُوا يَقتَتِلونَ على وَضوئه.
صحيح بخاري - باب استعمال فضل وضو’ الناس - جؤ’ 1 - صفحه 81
(190) ـ حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ يونُسَ قال: حدَّثَنا حاتمُ بنُ إِسماعيلَ عنِ الجَّعْدِ قال: سمعتُ السائبَ بنَ يَزِيدَ يقولُ: ذَهَبتْ بي خالَتي إِلى النبيِّ صلى الله عليه وسلّم فقالت: يا رسولَ اللَّهِ إِنَّ ابنَ أُختي وَجِعٌ، فمسحَ رأسي وَدَعا لي بالبرَكةِ. ثمَّ تَوَضَّأ فشَرِبتُ مِن وَضوئه، ثمَّ قمتُ خَلفَ ظَهرِه فنَظَرتُ إِلى خاتمِ النبوَّةِ بينَ كَتِفَيهِ مِثلَ زِرِّ الحَجَلةِ.
صحيح بخاري - باب استعمال فضل وضو’ الناس - جؤ’ 1 - صفحه 81
(2673) ـ حدّثني عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ حدَّثنا عبدُ الرزَّاقِ أخبرَنا مَعْمرٌ قال: أخبرَني الزُّهريُّ قال: أخبرَني عُروةُ بنُ الزُّبَيرِ عن المِسْوَرِ بنِ مَخْرَمةَ ومَروانَ ـ يُصدِّقُ كلُّ واحد منهما حديث صاحبهِ ـ قالا: ... وإِذا تَوَضَّأَ كادُوا يَقْتَتِلونَ على وَضُوئِه ... .
صحیح بخاری - باب الشروط فی الجهاد و المصالحه مع اهل - جزء 2 - صفحه 974
(93) ـ حدّثنا أبو النُعمانِ حدثنا سعيدُ بنُ زيدٍ، حدثنا عَمْرُو بنُ مالكٍ النكريُّ، حدثنا أبو الجوزاء أوسُ بنُ عبدِ اللَّهِ ،، قال: قحطَ أهل المدينة قَحْطاً شديداً، فشَكَوْا إلى عائشةَ فقالَتْ: انظُروا قبرَ النبيِّ صلى الله عليه وسلّم فاجعلُوا منه كواً إلى السماءِ، حتى لا يكون بَيْنَهُ وبينَ السماءِ سقْفٌ، قال: فَفَعَلُوا فمطِرْنا مطراً حتى نَبَتَ العشبُ، وسَمِنَتِ الإبِلُ حتى تَفَتَّقَتْ من الشحمِ، فسُمِّيَ عامَ الفتقِ.
سنن الدارمی - باب ما أَكْرَمَ اللَّهُ تعالى نبيَّهُ صلى الله عليه وسلّم بعدَ موتِهِ - جزء 1 - صفحه 43
