تبليغاتX
فرهنگ

فرهنگ
سیاسی ، اجتماعی ، فرهنگی

حجه الاسلام مهدی زبردست برزین

سلام
از این که این وبلاگ را انتخاب کرده اید ممنون هستم .

برای دیدن اخبار و پست های کامل از قسمت نوشته های پیشین کمک بگیرید چرا که در آرشیو تنها 30 پست آخر نشان داده می شود .


Tel : 09352175283
Yahoo ID = mahdizebardast1386
mahdizebardast1386@gmail.com

» آذر 1388
» آبان 1388
» مهر 1388
» شهریور 1388
» مرداد 1388
» تیر 1388
» خرداد 1388
» اردیبهشت 1388
» فروردین 1388
» بهمن 1387
» دی 1387
» آذر 1387
» آبان 1387
» مهر 1387
» شهریور 1387
» مرداد 1387
» تیر 1387
» خرداد 1387
» اردیبهشت 1387
» فروردین 1387
» اسفند 1386
» بهمن 1386
» دی 1386
» مذهبی
» سیاسی
» اجتماعی
» علمی
» آلبوم تصاویر من
» شخصیت ها
» سیاست در رسانه ها
» درد دلی از نوع ...
» بحثی بین زبردست و سیروان ...
» مریم و دوستانش
» جبهه و جنگ
» شعر و داستان های من
» بحث بین من و ابو مصعب (سنی مذهب)

» ازدواج موقت، صیغه، متعه، رسالة المتعة لشيخ مفيد
» حیوانات چه می گویند؟
» نقشه غرب برای مسلمان ها
» جنایات یهود
» قرب الهی
» مکی و مدنی در قرآن
» اعجاز علمی قرآن
» پیرامون حدیث قرب نوافل
» درخواست راهنمایی از شما
» سانسور سخنان انتقادي علم‌الهدي و خزعلي درباره هاشمي در خبرگان

کشتار در غزه -CARNAGE IN QAZA 87/10/17

کشتار در غزه -CARNAGE IN QAZA  کشتار در غزه -CARNAGE IN QAZAکشتار در غزه -CARNAGE IN QAZA   کشتار در غزه -CARNAGE IN QAZA  کشتار در غزه -CARNAGE IN QAZA  کشتار در غزه -CARNAGE IN QAZA    کشتار در غزه -CARNAGE IN QAZA  کشتار در غزه -CARNAGE IN QAZA 

کشتار در غزه -CARNAGE IN QAZA  کشتار در غزه -CARNAGE IN QAZA

    کشتار در غزه -CARNAGE IN QAZA  کشتار در غزه -CARNAGE IN QAZA

کشتار در غزه -CARNAGE IN QAZA  کشتار در غزه -CARNAGE IN QAZA

کشتار در غزه -CARNAGE IN QAZA    کشتار در غزه -CARNAGE IN QAZA

کشتار در غزه -CARNAGE IN QAZA  کشتار در غزه -CARNAGE IN QAZA

کشتار در غزه -CARNAGE IN QAZA  کشتار در غزه -CARNAGE IN QAZA

کشتار در غزه -CARNAGE IN QAZA  کشتار در غزه -CARNAGE IN QAZA

 


نقدی بر سریال روز حسرت در ماه مبارک رمضان سال 1387 87/07/04

بسمه الله الرحمن الرحیم

نقدی بر سریال روز حسرت

همواره تبلیغات نقش بسیار مهمی در زندگی بشری داشته است ، به گونه ای که امروزه در بسیاری از جوامع برای برپایی حکومتها از این ابزار بسیار استفاده می شود و دلیل آن هم تاثیری است که بر روی مخاطب می گذارد . یکی از راه های تبلیغات ساختن سریال ها و فیلم های تلویزیونی و سینمایی است که از دیگر ابزار های تبلیغاتی اثر بیشتری دارد .

از تبلیغات برای مصارف گوناگونی می توان استفاده برد که یکی از آن مصارف ، تبلیغات برای مذاهب است که یا برای معرفی اصل مذهب و دین به کار می رود و یا برای معرفی و تبلیغ بدنه مذهب می توان از آن استفاده برد . تبلیغات رسانه ای برای مذاهب دارای پیشینه زمانی زیادی است ، به طوری که از گذشته کشور های گوناگون با دین و مذهب های متفاوت همواره از این روش استفاده های بسیاری برده اند و به عنوان نمونه می توان به فیلم هایی که در مورد پیامبران ساخته شده اشاره داشت ، همچون داستان آفرینش ، ده فرمان که در گذشته ساخته شده و محمد رسول الله (ص) که بعد آنها ساخته شده ، که دوفیلم اول با کمی تامل مشخص می شود که در اهداف صهیونیستی به کار رفته و فیلم اخیر را مسلمانان البته با گرایش تسنن ساخته اند که در هر سه مورد موارد تحریفی بسیاری مشاهده می شود ، که چون محل بحث ما نیست از آن می گذریم و بررسی آن ها را انشاالله به وقتی دیگر موکول می نماییم .

اینک وارد بحث اصلی شده و مقدمه چینی را رها می نماییم . از اوایل انقلاب اسلامی ایران فیلم سازان ایرانی همواره سعی کرده اند تا بتوانند به طور بایسته و شایسته از فیلم های سینمایی و سریال ها برای تبلیغ معارف دینی بهره مند شوند که اگر از حق نگذریم انصافا در بسیاری از موارد شایسته کار کرده اند و از آن میان می توان به سریال امام علی (ع) و تنها ترین سردار "امام حسن (ع)" و امام رضا (ع) و صبر ایوب (ع) و ... اشاره داشت که هریک بسیار تاثیر گذار و قابل تحصین هستند . فیلم سازان ایرانی چند سالی است که سعی کرده اند تا از این روش در ماه مبارک رمضان استفاده کرده و در لحظات معنوی این ماه عزیز مردم را با معارف و اعتقادات دینی آشنا کنند . و از این میان می توان به فیلم اغماء که در سال گذشته نمایش داده شد و فیلم های دیگر اشاره کرد ، هرچند بعضا مشکلات و کمبود هایی داشتند که اینک وقت بررسی آنها گذشته و بحث های بسیاری در مورد آنها شده که می توان به آنها مراجعه نمود . طبق روال گذشته امسال هم فیلم سازان از همین روش بهره جسته اند و فیلمی به نام روز حسرت ساخته اند . که درواقع این فیلم در دو عالم مختلف ساخته شده ، ابتدا از عالم دنیا شروع می شود و در اواسط فیلم وارد عالم برزخ شده و فیلم همزمان در دوعالم ادامه پیدا می کند و در واقع به اثر اعمالی که افراد در دنیا انجام می دهند و نتیجه آن در برزخ پرداخته است . در نگاه اول این فیلم بسیار مفید و قابل تحصین است ولی وقتی با کمی مطالعات مذهبی و ایدئولوژیکی به این فیلم نگاه شود با اشکالاتی مواجه می شویم . ما ابتدا به رسم ادب از سازندگان این فیلم که مطمانا هدفی جز خدمت به مسلمانان نداشته اند تشکر می کنیم و امید واریم از این نقد ناراحت نشوند که برای بهتر شدن هر کاری بهره جستن از نقد هایی که در مورد آن کار شده بهترین روش است .

اینک به نقد خود می پردازیم و البته به این نکته هم توجه داریم که ممکن است کمبود ها و اشکالاتی هم در این بررسی موجود باشد که امید واریم با راهنمایی های خوانندگان محترم بتوانیم این اشکالات را رفع کنیم .

نقدی بر سریال روز حسرت

اولین اشکال که در این فیلم به نظر می رسد ساختار فمنیستی این فیلم است . و دلیل این ادعای ما این است که در این فیلم از زن فرشته ای مظلوم به نمایش گذاشته شده که همواره در اثر ظلم و ستم شیطان مرد مورد ستم و بی مهری واقع شده است و حتی اگر مردی سال ها عبادت هم داشته باشد وقتی به یک زن می رسد و منافع خود را در خطر می بیند درست همانند شیطان که سال ها عبادت خود را رها کرد و کافر شد ، اوهم همین گونه عمل کرده و از هیچ ظلم و ستمی روی گردان نمی شود .

در این سریال تلویزیونی مسعود با دختری به نام معصومه ازدواج می کند که در راه ماه عسل در اثر تصادف معصومه فلج کامل می شود . معصومه همان سال اول به مسعود می گوید که یک زن دیگر برای خود انتخاب کند ولی مسعود از این کار سر باز زده و قبول نمی کند . معصومه هم با خیالی آسوده با مشکل خود کنار آمده و آن را راحت تر تحمل می کند . ولی مسعود که هنوز جوان است و آرزوهای زیادی برای خود دارد و حالا با اتفاقی که برای همسرش افتاده آنها را نابود شده می بیند دچار اندوه می شود به گونه ای که با دوست خود حامد این وقایع و مشکلاتش را در میان می گذارد . در این سریال دختری به نام فریده منشی حامد است که از ابتدا به مسعود علاقه مند بوده و هنگامی که متوجه ازدواج مسعود و معصومه می شود بسیار اندوه گین می شود . و حالا هنگامی که فریده متوجه جریان و اتفاقی که برای مسعود افتاده می شود کمی امید وار شده و منتظر می ماند . بالاخره مسعود هم علاقه ای در دل خود نسبت به فریده پیدا می کند که بیشتر ناشی از اتفاقی است که برای معصومه افتاده . و شاید یکی از عواملی که باعث علاقه مسعود به فریده می شود توجهات فریده به او بوده که همه متوجه این توجهات شده بودند که مسعود هم مستثنی نبود . فریده که متوجه علاقه مسعود به خودش شده فرصت را غنیمت شمرده و وقت را از دست نمی دهد و به سفارش حامد خود به خاستگاری مسعود می رود . در ابتدا مسعود مخالفت می کند ولی بعد در اثر اصرار فریده قبول کرده ولی شرایط سختی را جلوی پای او می گذارد که ناشی از دانستن علاقه فریده به خود می باشد و این که فریده هر شرطی را قبول خواهد کرد و نشان دهنده شخصیت ظالم مسعود می باشد که از جمله آن شرایط این است که تا هنگامی که معصومه زنده است ازدواج آن ها مخفی باشد و کسی متوجه نشود . فریده هم از سر ناچاری و علاقه خود به مسعود این شرایط را می پذیرد و در واقع عزت خود را فدای عشقش کرده و ذلت را پذیرا می گردد .

نقدی بر سریال روز حسرت

در ادامه فیلم مسعود به خاطر بودن با فریده با بهانه های گوناگون از خانه پدری و بودن با معصومه که دیگر هیچ علاقه ای به او ندارد و هرچه هست ترحم است دور می شود ولی کم کم از فریده هم خسته شده و دیگر از بودن با او خوشحال نمی شود و او را هم به بهانه مشکوک شدن خانواده تنها می گذارد که همین مساله باعث اعتیاد فریده می شود چرا که او زنی تنها است که همه چیزش مسعود بوده .

تا این قسمت از سریال مسعود که به نیابت از مردان در این فیلم نقش بازی می کند ، چهره ای بی رحم ، دم دمی مزاج و تنوع طلب از مرد به نمایش می گذارد و فریده و معصومه چهره ای مظلوم ، بی پناه و ستم دیده از زن به نمایش می گذارند . زنی که همواره تنها برای شهوت رانی مردان مورد استفاده قرار می گیرد و مرد هر لحظه که بخواهد می تواند او را به سطل زباله بیندازد و در این فیلم نشان می دهد که تنها عرف و ترس از آبرو است که نمی گذارد مردان چنین کاری بکنند و در نتیجه مجبور به تحمل می شوند ، اگر چه مجبور شوند ظلم بیشتری به زن بکنند .

در ادامه حامد که خصومتی شخصی با مسعود دارد و به دنبال فرصت مناسبی است تا در نقاب دوستی ضربه محکمی به مسعود بزند ، متوجه اعتیاد فریده شده و با گرفتن عکس رابطه او با مسعود را دچار گسستگی جدی تری می کند که از این لحظه به بعد مسعود تصمیم به طلاق دادن فریده می گیرد ، در همین زمان فریده به خانه معصومه رفته و جریان را با او در میان می گذارد و از او کمک می خواهد . مسعود نزد فریده رفته و به او می گوید هرچه بخواهد به او مهریه می دهد تا از هم جدا شوند ولی با سرسختی فریده که عاشق زندگی خود است مواجه می شود و در آخر به او می گوید که نه به خاطر اعتیاد بلکه به علت عدم علاقه به او است که چنین تصمیمی گرفته و حالا می خواهد خود را خلاص کند .

در این قسمت زن را موجود زیر دستی نشان داده که چون نمی تواند در جامعه ای مثل ایران مایحتاج خود را برآورده کند در نتیجه از نظر اقتصادی وابسطه به مرد خواهد بود و همچنان توسری خور ، به صورتی که هرلحظه مرد می تواند او را بخرد .

در ادامه معصومه که همسر خود را خیانت کار می یابد تحمل خود را از دست داده و با این که مسعود بعد از فهمیدن اعتیاد فریده از کار خود پشیمان می شود و به معصومه می گوید که به او ظلم کرده و قصد جبران دارد و دیگر از کنار او نمی رود ولی باز هم معصومه تحمل وجود زن دیگری را در زندگی خود ندارد و فوت می کند !

از این مرحله فیلم وارد جریان متفاوتی می شود و آن اینکه نرجس مادر مسعود شبی که معصومه فوت می کند خواب می بیند که معصومه فوت کرده و روحش با او صحبت می کند . از این به بعد نرجس در مراحل و حالات مختلفی وارد برزخ شده و معصومه را در باغ برزخی که نشانه از بهشتی بودنش است مشاهده می کند ، البته معصومه از چیزی ناراحت است .

نرجس از این حالات و مکاشفات متوجه می شود که مسعود کار بدی کرده و معصومه از او ناراحت است و به همین خاطر با مسعود بد رفتاری می کند که باعث می شود مسعود خانه را ترک کند و کمتر در خانه حضور داشته باشد .

در مراحل بعد نرجس وارد محیط تازه ای در برزخ می شود ، جایی که مردگان بلاتکلیف بوده و منتظر مشخص شدن تکلیف خود هستند . در این میان نرجس ، همسر خود را هم مشاهده می کند که درمانده است و کمک می خواهد و از چشمان او می خواند که : ظلم ، بچه ، مرگ و ... . و این مساله باعث وحشت نرجس از همسر خود می شود و تصمیم می گیرد که به او کمک کند ... .

بزرگترین اشکال فیلم در این قسمت است که در زیر به بیان اشکالات آن می پردازیم :

1 ) مردگان آنقدر گرفتار اعمال خود هستند که نمی توانند مدام به خواب و مکاشفه دیگران بیایند .

2 ) شخصی که برای او مکاشفه صورت می گیرد بایستی سال ها تلاش کرده باشد و کاری نیست که به راحتی صورت گیرد و در ضمن مکاشفه را هر کسی نمی تواند درست درک کند و ممکن است امر برای او مشتبه شود .

3 ) شخصی که به مقام مکاشفه رسیده محرم اسرار خداوند است و این شخص هیچ گاه اسرار نظام برزخی را برای دیگران فاش نخواهد کرد .

4 ) خداوند رحمن آبروی بندگان خود را جلوی دیگر بندگان نمی برد و حد اقل در این دنیا اینچنین است .

5 ) در این فیلم نرجس درست است که فردی مومنه نشان داده شده ولی او حتی حجاب کامل اسلامی را رعایت نکرده و چادری که بر سر می کند شباهت زیادی به مانتو دارد و نوع دوخت آن باعث جلب توجه نامحرم می شود و این درحالی است که خداوند متعال در قرآن به زنان پیامبر دستور می دهد به نوعی راه نروند تا اینکه صدای خلخال پایشان را نامحرم بشنود و از این کار نهی کرده است .

سوال 1361 از رساله اجوبه الاستفتاءات مقام معظم رهبری :

ملاک لباس شهرت چیست ؟

پاسخ :

لباس شهرت لباسی است که پوشیدن آن برای شخص ، بخاطر رنگ یا کیفیت دوخت یا مندرس بودن آن و علل دیگر مناسب نیست ، بطوری که اگر آن را در برابر مردم بپوشد توجه آنان را به خود جلب نموده و انگشت نما می شود .

سوال 1367 از رساله اجوبه الاستفتاءات مقام معظم رهبری :

آیا جایز است حجاب و لباس زن بگونه ای باشد که توجه دیگران را بخود جلب کند و یا باعث تهییج شهوت شود مثلا طوری چادر سر کند که توجه دیگران را به خود جلب کند و یا پارچه و رنگ جوراب را به گونه ای انتخاب کند که شهوت برانگیز باشد ؟

پاسخ :

پوشیدن چیزی که از جهت رنگ یا شکل و یا نحوه پوشیدن باعث جلب توجه اجنبی شود موجب فساد و ارتکاب حرام گردد ، جایز نیست .

حال چگونه است شخصی که نوع حجابش بیشتر باعث جلب توجه نامحرم می شود بتواند به این مقام دست پیدا کند ؟!

6 ) در این فیلم نرجس کاری می کند که رابطه مسعود با او سرد شده و دیگر آن صمیمیت وجود نداشته باشد و در واقع تحمل کردن جای عاطفه را بگیرد ، و این در حالی است که در روایت وارد شده :

لعن الله والدین حملا ولدهما علی عقوقهما . (وسایل الشیعه ج 21 ص 389 ح 27377)

ترجمه آیت الله یثربی در کتاب رساله حقوق امام سجاد (ع) "نقل به مضمون"

خدا لعنت می کند والدینی را که باعث قطع رابطه فرزندشان با خود شوند .

7 ) این فیلم به نحوی ساخته شده که باعث باز شدن دکان ها می شود و آتش بیار تنور افراد سودجو خواهد بود ، به گونه ای که هرکس ادعای مکاشفه و رابطه با مردگان را بنماید ، چرا که با این فیلم مردم مکاشفه را امری عادی می پندارند که برای هر کس می تواند اتفاق بیفتد .

در ادامه از خداوند برای مسئولین رسانه ای و فرهنگی کشور اسلامیمان طلب هدایت و موفقیت در امر ارشاد و تبلیغ دین مبین اسلام را خواهان هستم .


نقدی بر غیر قابل چاپ سید مهدی شجاعی 87/05/06

بسم الله الرحمن الرحیم

غیر فابل چاپ ، واقعا غیر قابل چاپ بود !

غیر قابل چاپ کتابی دارای یک صد صفحه با نه داستان کوتاه ، کتابی که تا کنون به چاپ یازدهم رسیده یعنی از سال 82 تا سال 86 و همین است که خواننده همچنان این دغدغه ذهنی را دارد که چرا کتابی تا این اندازه خواننده پیدا کرده است و همچنان به دنبال علت می گردد .

تنها راه برای پیدا کردن علت خواندن کتاب است ، ما هم همین کار را کردیم و کتاب را با دقت مطالعه کردیم ، نه داستان جذاب که خواننده را با خود همراه می کند در تمامی لحظات و او ار با خود به اعماق می برد و در لایه های خود غرق می کند ، در این نه داستان تماما به مشکلات اجتماعی پرداخته شده و جالب اینجاست که در این کتاب شش داستان مستقیم و یک داستان غیر مستقیم از یک داستان از همین کتاب سرچشمه گرفته به نام "همیشه پای یک زن در میان است" به این معنی که در تمام داستان ها جریان بر سر یک زن است و زن شاکله داستان را ایجاد کرده که اگر آن زن نبود داستان هم منطقا نمی توانست خلق شود .

در داستان "شبیه یک هنر پیشه خارجی" مرد از زن که به شدت احساس زیبایی میکرد ، پرسید :

ببخشید ! شما شارون استون نیستید ؟

زن با اشوه گفت : نه ... ولی .

و در داستان "آناهیتای شرقی" اولین چیزی که توجه را جلب می کرد ، عینک آفتابی زن بود و بعد ، کیسه های پلاستیکی که پیدا بود از فرط خستگی آنها را پیش پایش بر زمین گذاشته است .

و در داستان "من به یک لیلی محتاجم" سعید گفت : این که مشکل نیست . یک آگهی در روزنامه می دهیم با این عبارت که : (به یک لیلی تمام وقت با حقوق مکفی نیازمندیم.) البته اگر چه این داستان مستقیم با زن کاری ندارد و اشتباه دوستان فواد است که فکر می کنند فواد زن می خواهد ، ولی در عین حال همواره جایی از رد پای زن در این داستان هست .

و در داستان "چشم در برابر چشم" زیبایی فقط در چشمان زن نبود . اما آنچه در نگاه اول ، مرد را واله کرد ، فقط چشمهای زن بود .

قد بلند و کشیده ، اندام موزون ، پوست سفید و لطیف ، صورت خوش ترکیب ، بینی متناسب و لب و دهان ملیح ... .

در داستان "لباس خواب صورتی" زن ، نه اینکه حرف مرد را نفهمیده باشد ، باورش نشده بود ، برای همین دوباره پرسید :

یعنی من چه کار باید بکنم ؟

در داستان "راه چهارم ، تلخ تر از زهر" مرد پک عمیقی به سیگارش زد و گفت : یک راه ، کشتن توست .

زنی که به همسرش خیانت کرده است .

زن که کنار پنجره ایستاده و تانیمه آن را باز کرده بود ، وحشتزده به طرف مرد برگشت و گفت : اینطور نیست . ... .

در داستان "همیشه پای یک زن در میان است" همیشه و در همه اتفاقات ، پای یک زن در میان است .

این ، باور جاودانه و حکم قطعی و خدشه ناپذیر پدر من است در همه حوادث گذشته و حال و آینده .

در داستان "غیر قابل چاپ" وارد دفتر که شدم منشی هیجان زده و شتابناک پیش دوید و گفت :

وزیر برنامه وبودجه با شما کار فوری دارن ... .

حرف نهایی این بود که : خانمی به اسم پری خلعت پور نمایشنامه بسیار زیبایی نوشته اند که من (جناب وزیر) دوست دارم توسط دفتر انتشاراتی شما منتشر بشه .

همانگونه که ملاحظه شد در این نه داستان شش داستان (شبیه یک هنر پیشه خارجی ، آناهیتای شرقی ، چشم در برابر چشم ، لباس خواب صورتی ، راه چهارم تلخ تر از زهر و غیر قابل چاپ) به طور مستقیم و داستان من به یک لیلی محتاجم غیر مستقیم برگرفته از دید داستان همیشه پای یک زن در میان است می باشد .

مساله دیگری که در این داستان ها ( آناهیتای شرقی ، لباس خواب صورتی ، همیشه پای یک زن در میان است ) قابل توجه می باشد ، این است که راوی داستان را بسیار روشن و واضح نقل می کند با جسارتی بس عجیب و قابل تامل . این سه داستان به گونه ای نوشته شده که گویا هیچ گونه توجهی به خواننده و مخاطب خود ندارد ، چرا که سبک داستان بسیار ساده و روان می باشد و هر کسی به راحتی متوجه محتوا و منظور نویسنده خواهد شد ، حال چگونه است که نویسنده هیچ توجهی به مخاطبان خود نکرده ؟!

برای روشن شدن ادعای خود از کتاب استفاده می کنم :

آنهاهیتای شرقی

گفت (زن) : ممنونم . همین مقدار هم غنیمته . بخصوص که فرصتیه برای گپ و گفت صمیمانه . ص 16

و ادامه دادم : سوار ماشین شدی و همین حرفهای امروز رو با همین آب وتاب تعریف کردی . اون روز هم من قصد داشتم تو رو تاجایی که تو مسیرمه برسونم ولی مثل امروز آنقدر خواهش و تمنا کردی و چشم و ابرو آمدی تا منو به همین کوچه آناهیتای شرقی کشوندی .

...

گفتم اون روز تاپ قرمز پوشیده بودی با استرچ مشکی . سوار که شدی دکمه های مانتوتم بازکردی و گفتی که از بدن سازی می آی . کافیه یا بازم نشونی بدم ؟ ص 21

گفتم : شوهر نداری ؟

گفت : چرا . اونم یه بی غیرتیه مثل بقیه مردا . تشویقم میکنه وقتی این پولارو می برم خونه . ص 24

گفتم : نمی ترسی یه وقت بلایی سرت بیاد ؟

گفت : کم بلا سرم نیومده . ولی کسی که پا به این راه میگذاره باید پیه همه چی رو به تنش بماله . ص 25

لباس خواب صورتی

زن ناباورانه گفت : یعنی تو این همه پول رو به من می دی که من لباسی رو یک بار پیش روی تو بپوشم . همین ؟!

مرد گفت : همین .

زن گفت : منم که حرفی ندارم ، قبول هم کرده ام . اما ... ص 51

به اولین زنی که پیش رویم سبز شود پیشنهاد پوشیدنش را می دهم و خودم را از این عقده خلاص می کنم . ص 52

همیشه پای یک زن در میان است

راستش هر روز پرونده های متعدد منکراتی از مرد و زن و پیر و جوان به شعبه ما ارجاع می شود .

آقای رئیس در مورد خانم ها خیلی حساسند و معتقدند که تا خانم ها اصلاح نشوند ، جامعه اصلاح نمی شود . این است که برای اصلاح و تربیت خانمها وقت مجزا می گذارند .

هر روز خارج از وقت اداری ما یکی از همین خانم ها را دعوت می کنیم تا آقای رئیس هدایتشان کند . اینها اغلب خانم هایی هستند که در مجالس عیش و عشرت یا کنار خیابان دستگیر شده اند .

روزی نیست که آقای رئیس برای نصیحت این خانم ها وقت نگذارند و من یقین دارم که از این بابت پولی هم از دولت نمی گیرند .

هر روز از ساعت دو و سه بعد از ظهر تا شش و هفت و گاهی هشت شب ، در اتاقشان را قفل می کنند و به نصیحت و هدایت این خانم های منحرف می پردازند ... . ص 72 و 73

من خود شاهد بودم که بعضی از زنها وقی از اتاق در می آمدند ، همینطور اشک ندامت می ریختند ... .

بعضی می خندیدند ... .

برخی هم البته نصیحت پذیر نبودند ... . ص 75

با توجه به آنچه گفته شد ، آیا نویسنده گمان می کرده این کتاب را نیروی انتظامی مطالعه میکند ، یا دادگستری ؟! آیا نویسنده توجه به سن خوانندگان خود نداشته که مطمانا غالبا جوان و حتی اکثرا مجرد می باشند ؟! آیا این نحو نوشتن با ادبیات سازگار است و درخدمت گرفتن ادبیات برای اشاعه فحشا نمی باشد ؟!

آیا ادبیات به این معناست که ما روابط نامشروع زن و مرد را به راحتی با به تصویر کشیدن ذهنی در اختیار مخاطبان قرار دهیم ؟!

ممکن است که عده ای بگویند این داستان ها تنها خواسته اند تا وضعیت منحط جامعه را نشان دهند ! ولی آیا واقعا اینگونه است ؟! آیا قرآن هم با این جسارت مطالب را بیان کرده و وضعیت منحط جوامع را بیان داشته ؟! آیا داستان قوم لوط و حضرت یوسف بهترین نمونه برای داستان نویسی نیست ؟! در کجای این دو داستان در قرآن روابط کاملا واضح و روشن گشته است ؟!

آیا یک نویسنده چنین اختیاری دارد که راه و رسم گناه را در اختیار قشر جوان جامعه قرار دهد ؟! آیا این کتاب خود مشوق جوانان به گناه نیست ؟! آیا این کتاب تحریک کننده نیست ؟!

مطلب دیگری که در این مجموعه دیده می شود توهین به قوه قضائیه ، نیروی انتظامی ، موسسات و سازمان های دولتی و مردم فقیر و به قول امام خمینی پابرهنه می باشد .

بنا بر روشی که داریم از خود کتاب استفاده می کنیم .

شبیه یک هنر پیشه خارجی

زن آینه کوچکی از کیفش در آورد و با دستمال کاغذی خرده ریمیل های زیر چشمش را پاک کرد و در حالیکه آینه را در کیفش می گذاشت ، گفت : یه مزاحم حرفه ای ! خوب شد که به دام افتادی .

افسر نگهبان گفت : البته با درایت نیروی انتظامی و تعقیب و مراقبت خستگی ناپذیر بر و بچه ها.

زن با تعجب گفت : بله ؟!

افسر نگهبان گفت : خب البته ما شما رو هم از خودمون می دونیم .

زن با اشوه گفت : وا ؟! چایی نخورده فامیل شدیم . ص9

افسر نگهبان پس از مروری کوتاه به زن گفت : این شماره تلفن منزله ؟

زن گفت : بله ، خونه خودمه .

افسر نگهبان گفت : اگه ممکنه شماره موبایل رو هم بدین . شاید لازم بشه .

زن خواست کاغذ را پس بگیرد که افسر نگهبان کاغذ کوچکی را به او داد و گفت : روی همین هم بنویسین کفایت می کنه .

مرد گفت : منم لازمه شماره موبایل بدم ؟!

افسر نگهبان مکثی کرد و گفت : خب بدین . اشکال نداره .

مرد گفت : آخه من مبایل ندارم . ص 10 و 11

زن به افسر نگهبان گفت : من می خوام شکایتمو پس بگیرم . واقعا حوصله دادگاه و درد سر و این حرفها رو ندارم . این کاغذ ها رو هم پاره کنین بریزین دور .

افسر نگهبان گفت : نمی شه . قانون وظیفه خودشو انجام می ده .

زن با تعجب پرسید : وقتی من از شکایتم صرفنظر کنم ...

افسر نگهبان گفت : باشه . تکلیف قانون چی می شه ؟!

مرد گفت : قانون که شماره موبایل ایشون رو داره .

افسر نگهبان نشنیده گرفت و به زن گفت : مشکله . ولی خودم یه جوری حلش می کنم . ص 12 و 13

همیشه پای یک زن در میان است

 

راستش هر روز پرونده های متعدد منکراتی از مرد و زن و پیر و جوان به شعبه ما ارجاع می شود .

آقای رئیس در مورد خانم ها خیلی حساسند و معتقدند که تا خانم ها اصلاح نشوند ، جامعه اصلاح نمی شود . این است که برای اصلاح و تربیت خانمها وقت مجزا می گذارند .

هر روز خارج از وقت اداری ما یکی از همین خانم ها را دعوت می کنیم تا آقای رئیس هدایتشان کند . اینها اغلب خانم هایی هستند که در مجالس عیش و عشرت یا کنار خیابان دستگیر شده اند .

روزی نیست که آقای رئیس برای نصیحت این خانم ها وقت نگذارند و من یقین دارم که از این بابت پولی هم از دولت نمی گیرند .

هر روز از ساعت دو و سه بعد از ظهر تا شش و هفت و گاهی هشت شب ، در اتاقشان را قفل می کنند و به نصیحت و هدایت این خانم های منحرف می پردازند ... . ص 72 و 73

من خود شاهد بودم که بعضی از زنها وقی از اتاق در می آمدند ، همینطور اشک ندامت می ریختند ... .

بعضی می خندیدند ... .

برخی هم البته نصیحت پذیر نبودند ... . ص 75

پدر می گوید : ماجرای شکایت .

سربندی یادش می آید : آهان . بله . یکی از خانمها که به اتاق نصیحت رفته بود ، ظاهرا خانم مهمی بود . از آن خانم هایی که روزها از حقوق زنان ، دفاع می کند و شبها مجلس پارتی و عیش و عشرت راه می اندازند ...

...

آقای رئیس از لای در یک کاغذ به من دادند که همان شکایت از مجله بود ... .

... عرض کردم که ممکن است نعوذبالله این کار شما اشتباه باشد .

آقای رئیس فرمودند : مهم نیست . وقتی پای هدایت یک زن در میان است ، بقیه چیز ها مهم نیست . وقتی زن ها اصلاح شوند ، خود به خود جامعه هم اصلاح می شود .

غیر قابل چاپ

گفتم : جناب وزیر ! من اون کار و مطالعه کردم . کار بسیار ضعیفیه . اشکالات فاحش تاریخی داره ، ضعف های تکنیکی و وحشتناک داره و اصلا از لحاظ ساختار دارم ... ص 91

با لحن جدی و قاطع گفت : من به شما توصیه می کنم که کار ایشون رو یک بار دیگه بخونید و حتما با خودشون هم یک دیدار داشته باشین . من که خودم این همه به کشور های مختلف سفر کرده ام تا به حال کار به این زیبایی ندیده ام . می دونید به قول مقاطعه کار ها فوندانسیون کار خیلی درسته . ص 92

جناب رئیس (اتحادیه) بی مقدمه گفت :

با همه درخواستهات موافقت کردم .

و قبل از اینکه من کاملا شاخ در بیاورم ، ادامه داد :

ولی تو هم باید با یه در خواست من موافقت کنی ...

گفت : یه خانمی هست ، من دیدمش ، هنرمند برجسته ایه ، یه نمایشنامه داره ، دوست داره شما چاپش کنین .

گفتم : اسم این هنرمند برجسته ، پری خلعت پور نیست ؟

گفت : چرا خودشه . پس دیدیش ؟ ص 94

گفتم : حالا شما این کار رو دقیق بخون . منم قراره دوباره بخونم . بعد با هم صحبت می کنیم .

کاغذ درخواست های من را در کشوی میزش گذاشت و گفت :

باشه . پس اینها هم بمونه برای جلسه بعد .

گفتم : آخه اون درخواست ها بعضیهاش فوریه . کارها توی چاپخونه است ، منتظر کاغذه .

گفت : باشه چه اشکالی داره ؟ جلسه رو فوری تر می گذاریم ...

گفتم : پس حواله کاغذ های ما رو بی زحمت ...

گفت : آماده است نگران نباش . ص 95

منشی گفت : صبر کنین . آب قطع شده .

برگشتم : عجیبه ، سابقه نداشته تو این فصل ؟!

منشی گفت : زنگ زدم به آب منطقه ، گفتن تا شب آب نمی آد . ولی رئیس آب و فاضلاب می خواست با شما صحبت کنه ...

رئیس آب منطقه انگار منتظر بود . خودش گوشی را برداشت و منتظر ماند تا من صحبت کنم .

بعد از تعارف متداول گفت : مساله قطع آب ف یه نقص فنی کوچیکه که مهم نیست . تا چند دقیقه دیگه حل میشه . ولی کاری که من داشتم این بود که یک نمایشنامه ای هست می خواستم پیشنهاد کنم ...

گفتم : از خانم پری خلعت پور ؟

گفت : بله ، مگه سابقه شو دارین ؟

گفتم : نمایشنامه الان رو میز منه . چشم . انجام میشه . شما ترتیب آب رو اگه ممکنه ...

گفت : نه که ربطی داشته باشه ها ولی شما که دارین قول چاپ رو می دین آب رو هم وصل شده بدونین . حتی به شب هم نمی کشه . ص 97

قبل از اینکه رئیس دفتر شروع کند ، گفتم :

عزیز من ! جناب وزیر که خودشون اهل برنامه ان . می دونن که با این همه کار و برنامه ، من در طول روز نمی تونم مطالعه ای داشته باشم . لااقل یه شب به من مهلت بدن .

گفت : می خواستم به استحضارتون برسونم که جناب وزیر ، حدود صد میلیون برای اجرای طرح این نمایشنامه در سالن اصلی شهر اختصاص دادن . اگه بشه که همزمان با اجرا ، کتابش هم چاپ بشه خیلی مناسبه .

گفتم : به نظر شما این بودجه برای یک برنامه زیاد نیست ؟

گفت : آخه فقط یه برنامه نیست . بعد هم جناب وزیر معتقدن برای شاهکار های هنری هرچقدر هزینه بشه کمه .

گفتم : جناب وزیر از خودشون می پردازن این هزینه رو .

گفت : نه ، ردیف داره . می خواین ماده شو براتون بفرستم ؟ ص98

با این اوصاف خیلی برای من عجیب بود که یک چنین کتابی قابلیت چاپ را پیدا کند ، و حال این کتاب من را به یاد دو داستان از خودش می اندازد و با جرات می گویم یا پای یک زن در میان است و یا چنان قدرتی در کار بوده که این جسارت ها را نادیده گرفته اند .

وحال به یاد وصیت نامه اما خمینی افتادم که ایشان فرمودند :

م‌ـ راديو و تلويزيون‌و مطبوعات‌و سينماها و تئأترها از ابزارهاي‌مؤثر تباهي‌و تخدير ملتها، خصوصاً نسل‌جوان‌بوده‌است‌. در اين‌صد سال‌اخير بويژه‌نيمة‌دوم‌آن‌، چه‌نقشه‌هاي‌بزرگي‌از اين‌ابزار، چه‌در تبليغ‌ضد اسلام‌و ضد روحانيت‌خدمتگزار، و چه‌در تبليغ‌استعمارگران‌غرب‌و شرق‌، كشيده‌شد و از آنها براي‌درست‌كردن‌بازار كالاها خصوصاً تجملي‌و تزئيني‌از هر قماش‌، از تقليد در ساختمانها و تزئينات‌و تجملات‌آنها و تقليد در اجناس‌نوشيدني‌و پوشيدني‌و در فرم‌آنها استفاده‌كردند، به‌طوري‌كه‌افتخار بزرگِ فرنگي‌مآب‌بودن‌در تمام‌شئون‌زندگي‌از رفتار و گفتار و پوشش‌و فرم‌آن‌بويژه‌در خانمهاي‌مرفه‌يا نيمه‌مرفه‌بود، و در آداب‌معاشرت‌و كيفيت‌حرف‌زدن‌و به‌كار بردن‌لغات‌غربي‌در گفتار و نوشتار به‌صورتي‌بود كه‌فهم‌آن‌براي‌بيشتر مردم‌غيرممكن‌، و براي‌همرديفان‌نيز مشكل‌مي‌نمود! فيلمهاي‌تلويزيون‌از فرآورده‌هاي‌غرب‌يا شرق‌بود كه‌طبقة‌جوان‌زن‌و مرد را از مسير عادي‌زندگي‌و كار و صنعت‌و توليد و دانش‌منحرف‌و به‌سوي‌بيخبري‌از خويش‌و شخصيت‌خود و يا بدبيني‌و بدگماني‌به‌همه‌چيز خود و كشور خود، حتي‌فرهنگ‌و ادب‌و مآثر پر ارزشي‌كه‌بسياري‌از آن‌با دست‌خيانتكار سودجويان‌، به‌كتابخانه‌ها و موزه‌هاي‌غرب‌و شرق‌منتقل‌گرديده‌است‌. مجله‌ها با مقاله‌ها و عكسهاي‌افتضاح‌بار و أسف‌انگيز، و روزنامه‌ها با مسابقات‌در مقالات‌ضدفرهنگي‌خويش‌و ضداسلامي‌با افتخار، مردم‌بويژه‌طبقة‌جوان‌مؤثر را به‌سوي‌غرب‌يا شرق‌هدايت‌مي‌كردند. اضافه‌كنيد بر آن‌تبليغ‌دامنه‌دار در ترويج‌مراكز فساد و عشرتكده‌ها و مراكز قمار و لاتار و مغازه‌هاي‌فروش‌كالاهاي‌تجملاتي‌و اسباب‌آرايش‌و بازيها و مشروبات‌الكلي‌بويژه‌آنچه‌از غرب‌وارد مي‌شد. و در مقابل‌صدور نفت‌و گاز و مخازن‌ديگر، عروسكها و اسباب‌بازيها و كالاهاي‌تجملي‌وارد مي‌شد؛ و صدها چيزهايي‌كه‌امثال‌من‌از آنها بي‌اطلاع‌هستيم‌. و اگر خداي‌نخواسته‌عمر رژيم‌سرسپرده‌و خانمان‌برانداز پهلوي‌ادامه‌پيدا مي‌كرد، چيزي‌نمي‌گذشت‌كه‌جوانان‌برومند ما ـ اين‌فرزندان‌اسلام‌و ميهن‌كه‌چشم‌اميد ملت‌به‌آنها است‌ـ با انواع‌دسيسه‌ها و نقشه‌هاي‌شيطاني‌ به‌دست‌رژيم‌فاسد و رسانه‌هاي‌گروهي‌و روشنفكران‌غرب‌و شرقگرا از دست‌ملت‌و دامن‌اسلام‌رخت‌برمي‌بستند: يا جواني‌خود را در مراكز فساد تباه‌مي‌كردند؛ و يا به‌خدمت‌قدرتهاي‌جهانخوار درآمده‌و كشور را به‌تباهي‌مي‌كشاندند. خداوند متعال‌به‌ما و آنان‌منت‌گذاشت‌و همه‌را از شر مفسدين‌و غارتگران‌نجات‌داد.

اكنون‌وصيت‌من‌به‌مجلس‌شوراي‌اسلامي‌در حال‌و آينده‌و رئيس‌جمهور و رؤساي‌جمهور مابعد و به‌شوراي‌نگهبان‌و شوراي‌قضايي‌و دولت‌در هر زمان‌، آن‌است‌كه‌نگذارند اين‌دستگاههاي‌خبري‌و مطبوعات‌و مجله‌ها از اسلام‌و مصالح‌كشور منحرف‌شوند. و بايد همه‌بدانيم‌كه‌آزادي‌به‌شكل‌غربي‌آن‌، كه‌موجب‌تباهي‌جوانان‌و دختران‌و پسران‌مي‌شود، از نظر اسلام‌و عقل‌محكوم‌است‌. و تبليغات‌و مقالات‌و سخنرانيها و كتب‌و مجلات‌ برخلاف‌اسلام‌و عفت‌عمومي‌و مصالح‌كشور حرام‌است‌. و بر همة‌ما و همة‌مسلمانان‌جلوگيري‌از آنها واجب‌است‌. و از آزاديهاي‌مخرب‌بايد جلوگيري‌شود. و از آنچه‌در نظر شرع‌حرام‌و آنچه‌برخلاف‌مسير ملت‌و كشور اسلامي‌و مخالف‌با حيثيت‌جمهوري‌اسلامي‌است‌به‌طور قاطع‌اگر جلوگيري‌نشود، همه‌مسئول‌مي‌باشند. و مردم‌و جوانان‌حزب‌اللهي‌اگر برخورد به‌يكي‌از امور مذكور نمودند به‌دستگاههاي‌مربوطه‌رجوع‌كنند و اگر آنان‌كوتاهي‌نمودند، خودشان‌مكلف‌به‌جلوگيري‌هستند. خداوند تعالي‌مددكار همه‌باشد.


رسانه و اثرات تخریبی آن در عصرحاضر (2)- صیغه (ازدواج موقت) 87/04/12

بسم الله الرحمن الرحیم

صیغه ، متعه ، ازدواج موقت ، حلال یا حرام ؟!

رسانه و اثرات تخریبی آن در عصرحاضر (2)- صیغه (ازدواج موقت)

 همانطور که در پست قبلی توضیح دادیم مشخص شد که رسانه اثرات غیر مستقیم ولی در عین حال کاملا اساسی بر روی مخاطب خود می گذارد و از این میان تلویزیون بیشترین نقش را بازی می کند . متاسفانه یکی دیگر از اثرات تخریبی فرهنگ اسلامی به وسیله صدا و سیما ، فیلم هایی است که در آن بدترین چهره و بدترین گناه صیغه است . به عبارت دیگر نقش منفی فیلم خیلی از گناهان و کار های غیر قانونی را انجام می دهد ولی باز هم توسط جامعه تحمل میشود ولی آخرین گناه او در فیلم صیغه شمرده میشود که همین امر باعث میشود شخص از جامعه هم ترد شود . و این در حالی است که صیغه مستحب است و در واقع ثواب هم دارد و از اهل بیت سفارش هایی هم برای این مطلب رسیده است و شیعه در این مساله اختلافی ندارد ، تنها اهل سنت هستند که در آن اختلاف کرده اند و اختلاف آنها هم در اصل مساله نیست چراکه بنا بر آیه : فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن فریضه و لا جناح علیکم فیما تراضیتم به من بعد الفریضه ، ان الله کان علیما حکیما . (24 سوره مبارکه نساء) این مساله حلال شمرده شده است . تنها اختلاف بر این است که آیا پیامبر (ص) صیغه (متعه) را تحریم کرده است یا نه . ولی با استفاده از کتب صحاح خود اهل سنت ثابت میشود که متعه را عمر تحریم کرده چراکه در زمان ابوبکر و قسمتی از زمان عمر خود صحابه این کار را انجام می دادند . ما تنها اسناد را ذکر می کنیم :

1 ) صحیح مسلم ج 2 ص 1023 حدیث 17

2 ) صحیح بخاری ج 5 ص 158

3 ) صحیح مسلم ج 2 ص 1023 حدیث 16

4 ) تفسیر کبیر فخر رازی (آیه 24 نساء)

5 ) مسند امام احمد بن حنبل ج 11 ص 337

6 ) صحیح ترمذی ج 3 ص 185 حدیث 824

7 ) التحریر و التنویر ، الطاهر بن عاشور ج3 ص 5

در نتیجه ما به این نتیجه می رسیم که اهل سنت تنها درمقابل نص اجتهاد کرده اند و با تعصب حلال را حرام کرده اند ، درست همانند باقی اعتقاداتشان .

حدیث دیگری که نظر خواننده را به خود جلب می کند این حدیث از امام علی (ع) است که در کتب اهل سنت آمده :

امام علی (ع) :

متعه لفظی است که خداوند به آن بندگانش را مورد لطف قرار داده و اگر نهی عمر از آن نبود ، جز انسان جنایتکار کسی زنا نمی کرد .

ثعلبی در تفسیر کبیرش ، طبری در تفسیر آیه متعه در تفسیر کبیرش این حدیث را آورده اند .

و این ها تنها نمونه هایی از کتب اهل سنت بود و در کتب شیعه از این نوع احادیث زیاد است که اینک لازم به ذکر نیست ، و اهل تحقیق می توانند به کتب روایی و تفسیری مراجعه نمایند .

با این اوصاف صدا و سیما تنها از اهل سنت پیروی کرده و آیه و احادیث را نادیده گرفته و در صدد تحریف فرهنگ اسلامی در آمده اند و با ساخت انواع فیلم ها چه طنز و چه غیر طنز این کار را مورد سرزنش قرار داده و آن را از زنا هم بدتر می دانند ، چرا که در فیلم ها روابط نامشروع دختران و پسران را به نام اینکه جوان هستند خیلی راحت توجیه می کنند ، ولی آن ها می توانستند فرهنگ صیغه را خیلی راحت در جامعه نشر دهند و با این کار جلوی خیلی از جرایم و گناهان را بگیرند .

میوه ممنوعه  نرگس  شوکران

در این میان گریز زدن به بعضی جریانات سیاسی هم بی فایده نیست که خواستار روابط آزاد و بدون قید و شرط دختر و پسر هستند ولی در عین حال صیغه را یکی از قوانین ظالمانه اسلام معرفی می کنند .

برای روشن شدن مطلب فوائد صیغه را بیان می کنیم :

1 ) بزرگی جوامع امروزی به حدی رسیده که خیلی ها مجبور به مسافرت کاری هستند چه زن و چه مرد و در این بین افرادی هستند که توانایی کنترل فشار جنسی را ندارند و به شدت در معرض خطر گناه هستند ولی اگر صیغه یک فرهنگ بود این مشکلات نبود . (توجه کنید که زن شوهر دار نمی تواند صیغه کند)

2 ) دخترانی هستند که بنا به دلایلی از جمله فقر ، عدم زیبایی و ... توانایی ازدواج دائم را ندارند ولی در عین حال با گذشت زمان نیاز جنسی آن ها زیاد شده و در خطر هستند که اگر صیغه بود آن ها می توانستند از راه مشروع خود را ارضاء کنند .

3 ) زنان بیوه که توانایی اداره زندگی را ندارند و همچنین ازدواح هم نمی توانند بکنند ، اگر این اشخاص به سنت متعه عمل کنند هم از مهریه برخوردار می شوند و هم از خرجی زندگی و هم این که ارضاء جنسی می شوند .

4 ) دختران وپسرانی که توانایی ازدواج دائم را ندارند خصوصا به علت کمی سن و یا نداشتن شرایط لازم ، ولی در عین حال همدیگر را دوست دارند و در بیشتر مواقع کار به دوستی های نامشروع هم کشیده می شود . که اگر فرهنگ صیغه بود معظل اجتماعی دوستی دختران و پسران هم حل شده بود . و آنها می توانستند صیغه کنند در حد محرمیت برای صحبت کردن و گرفتن دست هم دیگر . و مسائل جنسی هم مطرح نمی شد ، درست همانند اینکه خواهر و برادر همدیگر هستند .

5 ) در مواردی که نیاز به محرمیت است مثل جایی که خانواده ای دختری را از پرورشگاه گرفته اند که این دختر به ناپدری خود نامحرم است ، ولی اگر آن خانواده پسری داشته باشند و آن دختر پرورشگاهی را حتی برای چند دقیقه به پسر صیغه کنند ، دختر و پدر محرم ابدی به هم می شوند چراکه دختر عروس آن پدر شده و عروس هم محرم ابدی به پدر شوهر است و در اینجا بحث نامحرمی از بین رفته و دختر هم در آینده به راحتی می تواند باشخص دیگری ازدواج کند . و اگر آن خانواده پسری هم نداشته باشند می توانند دختر را به ناپدری صیغه در حد محرمیت جزئی (باشرط عدم تمتع جنسی ، یعنی اگر استفاده جنسی شود زنا صورت گرفته) کرده و تا زمان ازدواج دختر ، این امر را ادامه دهند و هنگام ازدواج دختر ابتدا صیغه را باطل و بعد عقد بین دختر و شوهرش را جاری کنند .

6 ) گاهی اوقات زنان مشکلات و بیماری هایی دارند که همسرشان نمی تواند با آنها رابطه داشته باشد پس صیغه می تواند هم جلوی طلاق را بگیرد و هم همسر می تواند از ازدواج دوم خودداری کند ، و پایه زندگی محکم بماند .

7 ) درمواردی که زوجه نمی تواند حامله شود مرد می تواند از صیغه بچه دار شود ، که در این صورت نه نیاز به آوردن فرزند از پرورشگاه است و نه نیاز به اجاره رحم و یا خرج های سنگین بیمارستان .

۸ ) یکی دیگر از فوائد متعه این است که مرد مسلمان می تواند به وسیله متعه با زن مسیحی یا یهودی (اهل کتاب) ازدواج کند . چراکه ازدواج دائم با آن ها باطل است ولی مرد می تواند مثلا آ نها را صیغه 99 ساله بکند . البته اگر زنان اهل کتاب مسلمان شوند ازدواج دائم با آن ها صحیح است . و این خود فائده دیگری دارد و آن این است که مرد می تواند در عین ازدواج با او ، زن را تربیت اسلامی هم کرده و شرایط اسلام آوردن او را فراهم آورد .

و بسیاری فوائد دیگر که در این مکان محل گفتن نیست .

البته به یک نکته بایستی توجه کرد که اسلام با تنوع طلبی بیش از حد هم مخالف است و تاکید بیشتر بر ازدواج دائم است و اسلام شهوترانی را نهی کرده است . و اگر انسان با فکر باز و به دور از تعصبات به مساله نگاه کند متوجه می شود که صیغه بسیاری از مشکلات اجتماعی و مفاسد اجتماعی را حل کرده و جامعه را به سمت تکامل و پاکی می برد .

مطمانا این نوشته مورد تایید بسیاری از آقایان قرار می گیرد و در عین حال بسیاری از خانم ها با آن مخالفت اساسی می کنند ، ولی ما به هردو دسته توصیه می کنیم که بیشتر فکر و تحقیق کنند که نه افراط صحیح است و نه تفریط و ما بایستی قبول کنیم خدا از ما بیشتر میداند و در واقع ما در برابر علم خدا جاهل مطلق هستیم .

به این حدیث توجه کنید :

رسول اکرم (ص) :

همانا ، خداوند بزرگ ، مردانی که پشت سرهم ازدواج می کنند و زنانی که پشت سر هم ازدواج می کنند را دوست ندارد . (منظور ازدواجی است که به طلاق کشیده می شود .)

یعنی خدا صیغه را حلال نکرده تا با افراط در آن پایه زندگی افراد سست شده و مشکلات خانوادگی ایجاد شود ، بلکه خداوند تاکید و اساس را بر ازدواج دائم قرار داده و صیغه هم برای مواقع خاص مثل آن موارد که ذکر شد است . نه این که هرکس بی مورد به دنبال شهوت رانی باشد .

درضمن فراموش نکنیم که اهل بیت و صحابه بزرگ پیامبر هم به متعه عمل کرده اند ، پس دلیلی برای مخالفت ما باقی نمی ماند لذا همواره حدیثی که از حضرت علی (ع) ذکر شد را به یاد داشته باشید . و همچنین به یاد داشته باشید که متعه حلال است ولی روابط دختر و پسر نامحرم حرام است . پس بی مورد موضع نگیریم که موضع گیری در برابر حدود الهی است .


رسانه و اثرات تخریبی آن در عصر حاضر 87/04/08

بسم الله الرحمن الرحیم

رسانه و اثرات تخریبی آن در عصر حاضر

ممکن است تعاریف کمی با تعاریف مرسوم متفاوت باشند .

همواره رسانه های جمعی مخاطبان بسیاری را به سوی خود جذب می کنند تا جایی که امروزه زندگی بدون این وسایل برای بسیاری از افراد غیر ممکن و بسیار دشوار است ، و این مسله فکر بسیاری از محققان و پژوهشگران را در شرق و غرب به خود مشغول کرده است . چراکه این رسانه ها به علت پیچیدگی و گسترش روز افزونی که پیدا کرده اند تاثیرات بسیاری بر زندگی افراد و جوامع بشری می گذارند و این تاثیر تا آنجا است که می توان افراد را به نوعی دنباله رو آن ها دانست ، و همین امر است که بعضا این سیستم ، ابزار بسیار مفیدی برای سیاستمدران دنیا به شمار می رود ، و یکی از بزرگترین علت های آن هم تاثیرات نامحسوس و غیر مستقیمی است که بر روی مخاطب خود می گذارند .

رسانه ها انواع متنوعی دارند که می توان به روزنامه ها و مجلات و رادیو ، تلویزیون ، سینما و تاتر که از قدیمی ترین رسانه ها هستند اشاره کرد و همچنین ماهواره و اینترنت هم که تکنولوژی جدید دنیا به شمار می روند ، و تا امروز تمامی این وسایل به بالاترین درجات تعالی خود رسیده اند و دامنه پیشرفت علم تا جایی است که هنوز هم به دنبال راهکار های جامع تر و بهتری برای اطلاع رسانی است .

   

از میان تمامی این وسایلی که ذکر شد تلویزیون (TV) بیشترین کاربرد را دارد چرا که به علت هزینه پایین و سهولت دسترسی کاربران بیشتری را به دور خود کشانیده است برخلاف باقی که نیاز به هزینه و در بعضی اوقات سختی دسترسی و عدم امکان دسترسی را دارند .

و همین ویژگی باعث گشته سازمان های دولتی و خصوصی دست به احداث شبکه های مختلف خبری ، علمی ، سرگرمی ، آموزشی و ... بزنند و رقابت شدیدی هم در میان آن ها شکل گرفته است که همین استعداد رقابتی همواره باعث پیشرفت کیفی و کمی آن ها البته با توجه به شرایط اجتماعی و فرهنگی جوامع گشته است . و حتی آنقدر بحث جدی است که برای هرکدام از فعالیت های صورت گرفته در این رسانه متخصصین ویژه آموزش داده میشوند و کلاس های دانشگاهی تشکیل می گردد و تا بالاترین مدارج هم امکان ادامه تحصیل را دارا هستند .

این وسیله و رسانه اهداف خاصی دنبال می کند تا جایی که کسی نمی تواند ادعا بکند در این رسانه برنامه ای بدون هدف خاص تهیه شده باشد . از میان اهداف رسانه جمعی تلویزیون به چند مورد اشاره می کنیم .

1 ) فرهنگ سازی

2 ) آموزش

3 ) اطلاع رسانی در سطح گسترده حتی جهانی

4 ) تجارت و تبلیغات

5 ) پرکردن اوقات بیکاری و فراقت انسان ها (تفریح و ورزش و آموزش و ...)

و ...

در این میان می توان به مورد فرهنگ سازی با دید ویژه ای نگریست چرا که همانگونه که قبلا تذکر داده شد می توان از تاثیر گذاری غیر مستقیم استفاده کرد و فرد و جامعه را آماده پذیرش حتی فرهنگی مخالف بافرهنگ سنتی خود کرد ، بدون آنکه متوجه شوند و بخواهند موضع گیری کنند .

بدون در نظر گرفتن مسائل سیاسی توجه به این نکته ضروری است که امروزه بیشتر کشور ها در رسانه ها ، فرهنگ خاصی را دنبال می کنند و به دنبال این هستند تا یک فرهنگ جهانی ایجاد کرده و همه را به تبعیت از آن وادار سازند و هم اکنون هم تا حد زیادی به موفقیت های قابل توجهی دست یافته اند که از آنجمله می توان به یکی شدن فرهنگ اروپا و آمریکا اشاره داشت . البته غول رسانه هنوز در آفریقا و آسیا نتوانسته به پیشرفت مورد قبول خود دست پیدا کند چرا که مردم این دو قاره از دیر باز با فرهنگ خاصی که غالبا برگرفته از مذهب های الهی است ، خو گرفته و آمیخته شده اند . و همین امر است که سیاست مداران بزرگ رسانه ها همواره بزرگترین دغدغه های خود را بر سر مبارزه با مذاهب و ادیان گذاشته اند و هزینه های غیر قابل وصفی را هم به کار برده و خرج کرده اند . در این میان مبارزه و آماده کردن کشور های اسلامی خصوصا کشور های اسلامی خاورمیانه برای آنها از همه مهمتر و سخت تر است چرا که مسلمان ها خود فرهنگ غنی و کاملی دارند که به سادگی حاضر به کنار گذاشتن آن نیستند و حتی برای حفظ آن در تاریخ جنگ های بسیاری را از آن ها ثبت کرده اند . در این میان یک کشور که غابلیت انعطاف پذیری خیلی کمتری دارد کشور جمهوری اسلامی ایران است که مهمترین کشور منطقه خاورمیانه است و از لحاظ استراتژیک هم نقش مهمی را بازی می کند . و همین مساله غول رسانه را به تکاپو و آشفتگی خاصی کشانده است و برای رسیدن به اهداف مورد نظر آن (غول رسانه) را به هر کاری واداشته است که از جمله آن می توان به تهدیدات فرهنگی با استفاده از ماهواره ها اشاره داشت که از تمام نقاط دنیا ایران را مورد هدف امواج خود قرار داده اند و همین امر است که بزرگی مساله را به نمایش می گذارد .

لذا در این گزیده ما هم به وضع رسانه ملی در ایران می پردازیم وامید واریم که بتوانیم کاری هرچند کوچک انجام داده باشیم .

مردم ایران به تلویزیون بیشتر از باقی رسانه ها توجه می کنند و حتی ساعات بسیاری را در پای آن و به تماشای برنامه هایش می گذرانند حتی با این که در شهر تهران که ابر شهر ایران است بیش از 8 شبکه بیشتر ندارد باز هم مردم با این وسیله انس زیادی برقرار کرده اند بالخصوص در این دهه که برنامه های متنوع بسیاری هم از آن پخش می شود که با توجه به کمی شبکه ها ، بسیار قابل توجه است .

در ایران از همان ابتدای ورود تلویزیون مردم بیشتر به برنامه های طنز مایل بودند درست همانند باقی کشور ها و همین امر هم کارگردانها و تهیه کننده گان را به سمت ساخت این گونه برنامه ها کشانده و در این چند سال شاهد سیل برنامه های طنز در مناسبت های گوناگون بالخصوص مناسبت های ویژه همانند ماه مبارک رمضان و عید نوروز بوده ایم ، که اینک به چگونگی و کیفیت آن ها از جهت طنز بودن و جلب مخاطب کاری نداریم . بحث ما کمی خاص تر میشود و در واقع بر روی تاثیرات فرهنگی این برنام ها صحبت خواهیم کرد (فرهنگ سازی) .

نکته ای که به وفور در ساخت برنامه های طنز به چشم می خورد ، خنداندن مخاطب از هر راه ممکن و هر وسیله قابل استفاده می باشد به صورتی که سازندگان دیگر توجهی به محیط فرهنگی و مذهبی مخاطب ندارند و یا شاید هم بعضا تامین کننده اهداف غول رسانه هستند که در هر صورت باز هم هدف غول رسانه ای را تامین خواهند کرد حتی اگر سازنده واقعا قصد سوئی هم نداشته باشد .

خنداندن از هر راهی ؟!

1) در این میان می توان به یکی از شایع ترین روش ها که مسخره کردن دیگران در فیلم و سریال برای خنداندن و جلب توجه مخاطب اشاره کرد ، که در واقع سازنده با این روش فرهنگ استهزا را در جامعه شیوع داده تا جایی که اثرات تخریبی بسیار جدی ای خصوصا بر روی کودکان داشته است .

2 ) روش دیگر استفاده از اصطلاحات نامفهمو و بی اساس است به گونه ای که این نوع هم بسیار اثرات مخرب اجتماعی و فرهنگی دارد چرا که در بسیاری از مواقع باعث محو ضرب المثل ها و اصطلاحات پرمفهوم که نشانه قدمت و فرهنگ ما است می گردد و این اثرات هم بر روی کودکان و نوجوانان ما بسیار تاثیر گذار بوده و هست تا جایی که بعضا خشم والدین و اولیای مدرسه را هم بر می انگیزد .

3 ) روش دیگر روش توهین به دیگران برای خنداندن مخاطب است که این هم بسیار مخرب است .

4 ) روش دیگر استفاده از حرکات ناشایست و زننده است که بعضا قابل مشاهده است . این روش هم برروی کودکان تاثیرات بسیار مخرب دارد . همانند پریدن دختر ها به جلوی پسر ها برای ترساندن آن ها و یا پرتاب کردن اشیاء به سوی بازیگران که غالبا هم اشیاء خطر ناکی هستند . و یا نوع خنده های زننده بازیگران چه زن و یا مرد که به طبع کودکان هم از آن ها پیروی و تقلید می کنند و ... .

چهار خونه  سه در چهار  پاورچین  برره  نقطه چین

و ... .

این روش ها و روش های دیگر غالبا تخریب فرهنگ کرده و به یکی کردن فرهنگ اسلامی و غربی از نوع تاثیر گذاری غربی کمک بسزایی می کند . و مطلبی که از همه بیشتر قابل تامل و ترس است از بین رفتن فرهنگ اسلامی در جامعه و خصوصا در نسل آینده است که کمک شایانی برای حضور غرب در ایران را به همراه خواهد داشت و این خطر تاجایی است که ممکن است تمامی اخلاقیات اسلامی در جامعه به نابودی و انحطاط کشیده شود ، اخلاقیاتی که غرب آرزوی پیاده کردن آن ها را دارد .

مهمترین خطر ، ازبین رفتن حرمت ها در میان افراد است که می توان به از بین رفتن حرمت بین فرزندان و والدین و همچنین همسران به عنوان مهمترین ها یاد کرد . اینک برای روشن تر شدن بحث به چند حدیث نبوی که همگی از نهج الفصاحه انتخاب شده اند اشاره می کنیم :

والدین

1 ) بهشت زیر پای مادران است .

2 ) تو و آنچه داری متعلق به پدر توست .

3 ) همانا خداوند بزرگ ، نهی می کند شما را که به پدرتان قسم بخورید .

4 ) دعای پدر در حق فرزند خود همانند دعای پیامبر بر امت خود است .

5 ) کسی که پدر و مادر خود را راضی کند ، حقیقتا خداوند را راضی کرده است و کسی که پدر و مادر خود را خشمگین کند ، حقیقتا خدا را خشمگین کرده است .

6 ) خدا لعنت کند کسی را که به پدر و مادر خود لعن بفرستد .

7 ) چاپلوسی کردن جایز نیست مگر در مقابل پدر و مادر ... .

8 ) هیچ مردی نیست که به صورت پدر و مادر خود ، مهربانانه نگاه کند مگر این که خداوند به خاطر همین نگاه ، برای او یکی مقبول و نیکو می نویسد .

9 ) کسی که پیشانی مادر خود را ببوسد ، برای او ، پرده ای در مقابل آتش جهنم قرار داده می شود .

10) دوستی با پدر خود را حفظ کن و آن را قطع مکن تا خداوند ، نور تو را خاموش نکند .

زن و شوهر

1 ) حق شوهر بر گردن زن :

زن از بستر شوهر دور نشود ، دستور شوهر را اطاعت کند ، بدون اجازه شوهر از خانه بیرون نرود ، کسی که شوهرش دوست ندارد به خانه نیاورد ، بدون اجازه شوهر روزه مستحبی نگیرد ، بدون اجازه شوهر نمی تواند چیزی از خانه به دیگری بدهد و اگر این کار را بکند خداوند و فرشتگاه خشم او را لعن می کنند ، حتی اگر شوهر ظالم باشد .( دوحدیث را در یک جا جمع کردم )

2 ) حق زن بر گردن شوهر :

خوراک و پوشاک او را فراهم کند ، او را کتک نزند ، به او حرف بد نزند ، جز در خانه با او قهر نکند .

3 ) زمانی که مرد به صورت همسر خود ، نگاه کند و همسرش نیز به او نگاه کند ، خداوند بزرگ مهربانانه به آن دو نگاه می کند .

اینک باتوجه به احادیث یاد شده اهمیت مساله مطرح شده و خطرات ناشی از آن بیشتر نمایان می شود .


تحلیل فیلم فتنه 87/02/11

بسم لله الرحمن الرحیم

فیلمی که اخیرا توسط نماینده پارلمان هلند بر روی اینترنت منتشر شده ، در کنار اهانت به پیامبر تلاش نموده تا به روش استنباط نادرست و تحریف شده و سود جویانه و کینه جویانه از آیات قرآن ، مخاطب را مجاب کند که :

1 . قرآن حمله های تروریستی به غیر مسلمان ها را ترویج می کند .

2 . قرآن یهودی ستیزی را تبلیغ می کند .

3 . قرآن مسلمان ها را به کشتن و سربریدن غیر مسلمان ها ترغیب می کند .

4 . دین اسلام می خواهد با کشتن طرفداران سایر ادیان بر دنیا غلبه یابد .

این فیلم در 8 فروردین 87 بر روی اینترنت منتشر شد .

قبل از پخش فیلم ، در سوم فروردین انجمن مسلمان هلند پیشنهاد کرد که :

پیش نمایش فیلم را ببینند و فیلم را برای هر مورد غیر قانونی بررسی کنند و ویلدرز (نماینده مجلس هلند) در یک گفتگو با حضور طرفداران و مخالفان فیلم شرکت کند .

اما ویلدرز نپذیرفت .


ادامه مطلب

مصائب مسیح (ع) یا مصائب حسین (ع) ؟ 86/10/28


در قسمت هایی از این نقد نامه می خوانید:

... ما باید که در همان اوایل که فیلم آمده بود جریان را با دنیا در میان می گذاشتیم و مردم را آگاه می کردیم که کل این فیلم از کتب تاریخی مسلمان ها نوشته شده و کاملا بر گرفتته از کتاب اللهوف سید بن طاووس است که یکی از معتبر ترین کتاب های مقتل امام حسین (ع) است ...

 


ادامه مطلب

» معرفی به دوستان
» پروفایل مدیر
»

RSS 2.0





Powered by WebGozar

Serch Google